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【校庆专栏】悠悠回中、校史钩沉——北京市回民学校九十年校庆老物件展之一

[日期:2015-09-14] 来源:  作者: [字体: ]

 

 

 梨花木镜子、老红酸枝木柜子、大槐树、善本书、石碑、老建筑、民国名人题词……历经九十年沧桑,北京市回民学校的不少角落里深藏着许多老物件。正值我校建校90周年之际,我们特从我校收藏的旧物里优中选优,为大家挑选出几组年代感四溢的老物件,希望大家和我们一起听他们娓娓道来“老”回中的故事。

 

 

 

老家具展

 

一、黄花梨木镜子(晚清-民国、高2.95米 宽2.02米)

 

        晚清-民 国期间,黄花梨木镜子,明代及清代早期制作高档的家具大多是用黄花梨木所制,由于前朝过量采伐而使得清代中期以前黄花梨木材急剧减少及至濒临灭绝,所以后 来采用红木代替。此镜子耗材大,是为清晚极为珍贵的佳品。黄花梨木色金黄而温润,心材颜色较深呈红褐色或深褐色,有屡角的质感。此镜子黄花梨木纹理或隐或 现,色泽不静不喧,雕工细腻,非常美丽,无论从材质珍贵、器形较大、艺术审美、还是人工学的角度来看都无可挑剔,可称为晚清家具艺术中的珍品。


 

狮子纹

狮子纹是以狮子为题材的纹样,狮为百兽之王,象征权力与威严,人们常用狮子作为装饰样来驱邪避祟。狮子在佛教中被视为神兽,是神圣、吉祥的象征。古典家具装饰中常见的狮子纹是狮子滚绣球,两只气势威猛的雄狮,相嬉戏或滚动一个绣球,表示吉庆。


古钱

古钱是古代的铸币。本图是两只狮子相对滚动一个古钱状的绣球,表示吉庆。中国文化里,古钱与蝙蝠图,叫“福在眼前”;古钱与喜字谓之“喜在眼前”;“金玉满堂”为古树枝上挂古钱。“钱”古与全同音,有“双全”、“完满”之意。


西番莲花纹和回字纹

西番莲花纹雕工圆浑,既有西洋壮观富丽之美,又有东方和谐舒展的华贵神韵。花纹繁复、延绵寓意吉祥之事绵绵不断。由于明清时期广州特定的地理位置,成为当时中国对外贸易和文化交流的重要门户,诸多西方文化样式中,由明代传入至清代盛行的西方图案——“西番莲纹”尤为著名,并成为广泛地应用于红木雕刻中的典型纹饰。“西番莲纹”在西方纹样中的特殊地位,就好像是中国的牡丹。“西番莲纹”传入我国以后很快被广泛应用,这不仅是因为“西番莲纹”图案造型优美,更因为其形态多作缠枝花纹,极适合做边缘装饰,性比牡丹花纹样更强,所以很快被应用于各类红木雕家具。“西番莲纹”传入中国后不久,便很快与中国的吉祥题材如蝙蝠、云龙等相结合,和谐地熔化到传统的中国纹饰之中。

回字纹因为其形状像汉字中的“回”字,所以称之为回字纹。字纹是一种传统的装饰纹饰,是由古代陶器和青铜器上的雷纹衍化来的几何纹样。回字纹虽然历经了千百年的演变,但现今仍然深受人们的欢迎。家具中使用回纹的年代,要明显晚于其他器物上使用回纹图案的年代。从现今遗存下来的家具看,家具上回纹在明清时期广为使用,特别是乾隆时期,这一时期的家具多在桌案椅凳的腿足端雕饰以回纹马蹄图案。

回纹因其构成形式回环反复,延绵不断,在汉族民间有“富贵不断头”的说法。根据其纹样的特性,人们赋予了回纹连绵不断、吉利永长的吉祥寓意。二方连续的回纹可以呈现出整齐划一的视觉效果,所以它主要用作边饰或底纹。


卷草纹和回字纹

回字纹上文已有介绍,不再赘述。卷草纹又称卷枝纹、卷叶纹,植物枝蔓作连续波卷状,组成连续的草叶纹样装饰花纹带。常两卷一束作为装饰花纹,用在床榻、椅凳、桌几的牙子及椅子和柜、架格的券口处。


云纹

 云纹在中国人心中一直是极具中华文化特色的“祥云”。他代表着吉利、祥和、美好、以至神圣之意。蕴含着中华民族崇尚自然、超越自然的精神特征,具有永恒的生命力。云纹大多象征高升和如意,应用较广,多为陪衬图案。形式有四合云、如意云、朵云、流云等,常和龙纹、蝙蝠、八仙、八宝纹结合在一起。云纹在古人思想观念中常被称为“庆云或五色云、景云、卿云”,古以为祥瑞之气。云纹是历朝历代,上至皇室贵族,下至平民百姓喜闻乐见的装饰题材之一。

二、老红酸枝木镜子(晚清-民国、镜子高2.62米 宽1.75米)


晚清-民国期间,老红酸枝木镜子,老红酸枝木做成的家具通称为红木,在清末民国时期的家具中很受欢迎,是富户巨室内不可或缺的家居陈设。此镜子木纹呈枣红色,夹杂着有深褐色或黑色的条纹,通体雕刻着子孙葫芦,纹理变化丰富、图案雕工精美,古朴幽蕴。


葫芦纹

葫芦纹历史渊源,葫芦是道家八宝之一,为八仙之一铁拐李所持宝物,能炼丹制药,普度众生。人们常称道家八宝为“暗八仙”。葫芦与道家有着千丝万缕的联系,而葫芦纹主体的造型也恰似两个对称的数字“3”。

老子《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,可见“三”在中国有着“创世”的意义,且中国自古就以三为多,其思维基础也正在于此。此外中国古代的许多“创世神话”都与葫芦有关。汉、彝、怒、白、哈尼、纳西、拉祜、傈僳、阿昌、景颇、基诺、苗、瑶、畲、黎、水、侗、壮、傣、布依、高山、仡佬、德昂、佤等众多民族中,都有关于葫芦的传说。林何先生在《葫芦文化与葫芦神话》一文中将葫芦神话分为“葫芦生人”和“葫芦救人”两大系统。而葫芦由于多籽,也具有了多的含义,常用来象征子孙繁荣等。


如意纹

  如意纹是一种吉祥寓意纹样,在优美的形式之下饱含深刻的意义,代表着吉祥、称心、如意的美好寓意。如意纹所采取的象征手法很适合中国人的个性特点。中国人的性格素以含蓄、内向著称,不善于直接表达个人的情感和爱好。借物抒情,托物言志,往往是古人最愿采用的表现手法。

回字纹和卷草纹

回字纹因为其形状像汉字中的“回”字,所以称之为回字纹。回纹因其构成形式回环反复,延绵不断,在汉族民间有“富贵不断头”的说法。根据其纹样的特性,人们赋予了回纹连绵不断、吉利永长的吉祥寓意。二方连续的回纹可以呈现出整齐划一的视觉效果,所以它主要用作边饰或底纹。

卷草纹又称卷枝纹、卷叶纹,植物枝蔓作连续波卷状,组成连续的草叶纹样装饰花纹带。常两卷一束作为装饰花纹,用在床榻、椅凳、桌几的牙子及椅子和柜、架格的券口处。


云纹

云纹在中国人心中一直是极具中华文化特色的“祥云”。他代表着吉利、祥和、美好、以至神圣之意。蕴含着中华民族崇尚自然、超越自然的精神特征,具有永恒的生命力。云纹大多象征高升和如意,应用较广,多为陪衬图案。形式有四合云、如意云、朵云、流云等,常和龙纹、蝙蝠、八仙、八宝纹结合在一起。云纹在古人思想观念中常被称为“庆云或五色云、景云、卿云”,古以为祥瑞之气。云纹是历朝历代,上至皇室贵族,下至平民百姓喜闻乐见的装饰题材之一。

 

三、展柜(晚清-民国、老红酸枝木柜子)





 

 

 

晚清-民国期间,老红酸枝木柜子,由红酸枝木雕琢而成,木质坚硬,肌理细密,细腻光亮,通体饰龙纹,以镂空技法雕琢,线条流畅,刀法严谨,云龙捧寿,纹饰喜庆,寓意吉祥,古色古香,风雅博古。

 

通体雕龙纹,龙是中国最大的神物,是中华民族的图腾和象征。龙纹本来是神武和气力的象征,在封建社会作为帝德和天威的标记,不准乱用。官方不得应用天子的所谓“三停”、“九似”之“真龙”形象。所以家具上所见的龙纹均属变体龙纹。

 

龙是中国传统图腾中的神兽,“四灵”之一,是古代帝王和兵权的象征。龙纹是以龙为题材的纹样,是中国传统纹样中一种重要的动物纹样。古典红木家具装饰中所使用的龙纹分为常规的和变体的两种。常规龙纹牙角俱全,鳞片爪尾分明,常见的有正龙纹、升龙纹、降龙纹、行龙纹、团龙纹、双龙戏珠、龙凤纹、龙生九子等纹样。古典红木家具中使用的变体龙纹各部位则刻画得不是很明确,更加图案化,有拐子龙和草龙两种。  龙是中国最大的神物,是中华民族的图腾和象征。龙纹本来是神武和气力的象征,在封建社会作为帝德和天威的标记,不准乱用。官方不得应用天子的所谓“三停”、“九似”之“真龙”形象。所以家具上所见的龙纹均属变体龙纹。

 

寿纹

 

“寿”本是一个汉字,有人计算达300多中写法,常见的有“百寿图”。但由于人们的观念,不仅字意延伸丰富,字体也变化多端,主题仍表达“五福”之一,寿排首位。在日常生活中,这些字符、图纹常雕刻于家具或什器上。

 

宝瓶

 

云龙捧寿,中间的变形“寿”字,既像寿又像宝瓶,主要是瓶的谐音“平”,取“平安”之意。

 

 

 

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